一個民族的復(fù)興，需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量，一個國家的強盛，總是以文化興盛為支撐。在以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進程中，“繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論的創(chuàng)新性發(fā)展，不僅為推動文化繁榮指明科學(xué)路徑，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開辟廣闊前景，而且為促進人類文明進步貢獻中國智慧，是新時代切實擔(dān)負起新的文化使命的根本遵循和行動指南，富有鮮明而強烈的時代性。
契合文化發(fā)展的時代訴求
任何理論的產(chǎn)生、發(fā)展，都源自人類社會和時代發(fā)展的現(xiàn)實需要。馬克思恩格斯指出：“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”習(xí)近平文化思想是對新時代文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)，是透過文化建設(shè)表象對文化建設(shè)本質(zhì)進行深入把握與科學(xué)總結(jié)的結(jié)果呈現(xiàn)，在很大程度上集中反映出新時代中華文化發(fā)展的基本訴求。
誕生于特定歷史條件下的思想理論，都集中反映著特定時代的精神風(fēng)貌。從周秦漢唐到宋元明清，中華民族在歷史長河中創(chuàng)造出燦爛文化，留下極為豐富的精神遺產(chǎn)和寶貴的思想精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是對古代社會經(jīng)濟政治的反映，為推動當時社會的發(fā)展進步做出了卓越貢獻。然而，當今中國的社會現(xiàn)實已發(fā)生翻天覆地的變化，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”在新的歷史方位上，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已不能滿足時代發(fā)展要求，而如何對待本民族的歷史文化，是任何一個國家和民族在現(xiàn)代化推進過程中都必須直接面對的問題。在新的歷史條件下，要實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、準確把握文化發(fā)展的客觀規(guī)律、契合文化發(fā)展的時代訴求等，都離不開科學(xué)的理論指引。正是在這一歷史背景下，習(xí)近平文化思想應(yīng)運而生。有別于對待傳統(tǒng)文化的虛無主義和復(fù)古主義，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法和根本路徑。其中，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是要“按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力”；而創(chuàng)新性發(fā)展則是“要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力”，二者相輔相成、相互統(tǒng)一。相關(guān)論述為使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)提供了正確的理論指引，也為中華文明的賡續(xù)和傳承提供了方法論原則。因而，習(xí)近平文化思想為新時代文化發(fā)展指明了方向，契合了文化發(fā)展的時代訴求。
回答文化發(fā)展的時代之問
適應(yīng)時代發(fā)展、回答時代之問，以文化理論創(chuàng)新推動建設(shè)新時代的新文化，是習(xí)近平文化思想蘊含的時代邏輯。文化發(fā)展會受時代的影響，文化理論也是如此，對重大時代課題的回應(yīng)，是文化理論創(chuàng)新的永恒主題和關(guān)鍵所在。當前，伴隨現(xiàn)代化進程的加速推進以及由此帶來的急速社會變革，中國特色社會主義文化建設(shè)面臨著一系列新問題。習(xí)近平文化思想立足于中華民族偉大歷史實踐和當代實踐，對圍繞文化發(fā)展的一系列重大問題作出解答，深刻回應(yīng)了文化發(fā)展的時代之問。
首先，習(xí)近平文化思想把堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)作為其核心要旨，回答了何者為中國特色社會主義文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)力量的問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把思想文化建設(shè)提升到關(guān)乎民族前途命運的戰(zhàn)略高度，自覺肩負起新的文化使命，并突出強調(diào)黨對思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。唯有堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供根本保證，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。其次，習(xí)近平文化思想以堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位為根本原則，回答了以何為中國特色社會主義文化建設(shè)指導(dǎo)思想的問題。黨的十九屆六中全會明確提出：“黨著力解決意識形態(tài)領(lǐng)域黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化問題，立破并舉、激濁揚清，就意識形態(tài)領(lǐng)域許多方向性、戰(zhàn)略性問題作出部署，確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。”這一“根本制度”彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人一如既往堅持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)的決心。當前國際形勢復(fù)雜多變，各種思想文化互相交織，唯有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，才能確保我國思想文化和意識形態(tài)始終沿著正確方向前進。第三，習(xí)近平文化思想始終以滿足人民需要作為新時代我國文化發(fā)展的價值旨歸，回答了為何進行中國特色社會主義文化建設(shè)的問題。黨的十九大報告指出，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這種不平衡不充分突出表現(xiàn)為文化發(fā)展的相對不足。習(xí)近平總書記指出：“滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素。”而關(guān)于應(yīng)當創(chuàng)作什么樣的文藝作品以及如何創(chuàng)作文藝作品的問題，習(xí)近平總書記給出了答案：“廣大文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術(shù)的最高標準。”可見，新時代我國文化發(fā)展致力于不斷提高人民群眾的文化獲得感和幸福感。
引領(lǐng)文化發(fā)展的時代走向
馬克思主義理論中有關(guān)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系表明，人們進行各種活動的最終目的和動力就是為了滿足需要，這種需要不僅包括物質(zhì)需要，還包括精神需要。在不同的經(jīng)濟與社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)出不同的思想文化，思想文化建設(shè)雖然決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但同時又對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生反作用。
一個國家、一個民族要屹立于世界民族之林，離不開先進文化的積極引領(lǐng)。縱觀中華文明五千多年的歷史長河，無論夏、商、周青銅器時期，還是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、漢唐時期的文化盛世，抑或是近現(xiàn)代我們對新民主主義的呼喚，以及改革開放后中國特色社會主義建設(shè)取得的一系列巨大成就，其關(guān)鍵就在于有先進的思想文化為指引。習(xí)近平文化思想是在思考和回答新時代我國文化發(fā)展課題的基礎(chǔ)上形成的，也是在推動新時代我國文化發(fā)展實踐基礎(chǔ)上形成的，因而對文化發(fā)展的走向起著重要的引領(lǐng)作用。這種引領(lǐng)作用一方面表現(xiàn)為為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開辟廣闊前景。人類文明發(fā)展史表明，現(xiàn)代國家必須具有現(xiàn)代文明，民族復(fù)興必然伴隨文明復(fù)興。作為中華文明現(xiàn)代形態(tài)的中華民族現(xiàn)代文明“是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物”。另一方面表現(xiàn)為為促進人類文明進步貢獻中國智慧。
當今世界，百年未有之大變局加速演進，各種風(fēng)險挑戰(zhàn)和危機交織疊加，在這個人類文明發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點上，任何國家都不可能置身事外、獨善其身。面對不同文明形態(tài)并存的現(xiàn)實境遇，面對世界各種思想文化相互激蕩、相互交融、相互碰撞的階段性特征，面對歷史虛無主義、文化復(fù)古主義和全盤西化論的影響，習(xí)近平總書記在為中國文化建設(shè)謀篇布局的同時，也將視野擴展至全球，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，弘揚全人類共同價值，積極推動構(gòu)建人類命運共同體。習(xí)近平文化思想中蘊含著深化各國文明交流互鑒的智慧，展現(xiàn)出廣闊的全球視野和深厚的人類情懷，為解決全球性問題貢獻了中國智慧和中國方案。
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